เราท่านทั้งหลายได้เดินทางมาถึงกาลแห่งความเสื่อมกันแล้วหรือ (ตอนที่ ๙)
๙ มิถุนายน ๒๕๖๘
คุณพระแว่นท่านได้ส่งความฝัน ๑๖ ข้อ ของพระเจ้าปเสนทิโกศลมาให้ได้อ่าน อ่านแล้วก็อดไม่ได้ที่จะนำมาใคร่ครวญดูว่ามีความฝันใดบ้างที่ตรงกับยุคปัจจุบัน
เราท่านทั้งหลายก็ลองมาตามดูและพิจารณาร่วมกันนะจ๊ะ
ความเดิมตอนที่แล้วจบลงตรงที่ พระบรมศาสดาทรงอธิบายความนัยของพระสุบินนิมิตข้อที่ ๘ ของราชาปเสนทิโกศลจนพระองค์ทรงเข้าใจแจ่มชัดแล้ว จึงทรงตรัสเล่าสุบินนิมิตในข้อที่ ๙ ถวายแด่องค์พระบรมศาสดาทรงสดับความว่า
ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ หม่อมฉันสุบินนิมิตเห็นสระโบกขรณีที่มีน้ำลึก ใสสะอาด ทั้งยังเต็มไปด้วยหมู่ฝูงสัตว์น้ำแหวกว่าย เริงเล่นกันอย่างสุขสำราญ เหนือผิวน้ำก็มีดอกอุบลทั้ง ๕ สี กำลังเบ่งบาน อวดสีและกลิ่นเกสร บนบกก็มีบรรดาหมู่สัตว์จตุบทมฤคะ แวะเวียนกันมาดื่มกินน้ำ ระเริงเล่นน้ำในสระนั้นอย่างเพลิดเพลินสนุกสนาน
สิ่งที่แปลกประหลาดก็คือ แม้ริมสระน้ำนั้นจะมีบรรดาฝูงสัตว์ลงเล่นน้ำกันโดยรอบ แต่น้ำบริเวณริมสระโดยรอบกลับใสสะอาด ปราศจากโคลนตม ทั้งที่หมู่สัตว์เหล่านั้นลงไปเหยียบย่ำ แหวกว่าย ระเริงเล่น แต่ใจกลางสระโบกขรณีที่หมู่สัตว์แหวกว่ายไปไม่ถึงกลับขุ่นมัวหมุนวนอยู่ตลอดเวลา
สุบินนิมิตเช่นนี้ จักมีผลเป็นอันตรายต่อชีวิตและราชบัลลังก์ของหม่อมฉันหรือไม่พระพุทธเจ้าข้า
องค์พระบรมศาสดาทรงมีพุทธฎีกาตรัสอธิบายความนัยของพระสุบินนิมิตข้อที่ ๙ นี้ว่า
ดูกรมหาบพิตร เหตุที่เกิดขึ้นในพระสุบินนิมิตหาได้มีผลต่อชีวิตและราชบัลลังก์ของพระองค์ในขณะนี้ไม่ แต่จักมีเกิดขึ้นในกาลข้างหน้า ในบ้านเมืองที่มีราชาผู้ไม่ตั้งมั่นอยู่ในศีลธรรมเห็นแก่อามิสสินบน ละโมบ มีจิตขุ่นข้อง หมกมุ่นอยู่แต่ในอคติทั้ง ๔ คือ
๑. ฉันทาคติ คือ ความลำเอียงเพราะชอบพอ
๒. โทสาคติ คือ ความลำเอียงเพราะโกรธหรือชิงชัง
๓. โมหาคติ คือ ความลำเอียงเพราะหลงหรือความลำเอียงเพราะความเขลา
๔. ภยาคติ คือ ความลำเอียงเพราะกลัว
เมื่อราชาผู้ไร้ศีลธรรมหมกมุ่นอยู่แต่อคติทั้ง ๔ อยู่ดังนี้ การวินิจฉัยราชกิจต่างๆ ด้วยความลำเอียง ไม่ซื่อตรง ขาดเมตตาธรรม ขาดความละอาย เห็นแก่ได้ จิตใจละโมบ ขูดรีดภาษีส่วยจากประชาชนอย่างไร้ความเมตตา ดุจดังเครื่องบีบอ้อย ที่บีบคั้นเอาน้ำอ้อยจนเหลือแต่ซังอ้อยฉันใด
มหาชนผู้ถูกขูดรีดภาษีมากเข้านานๆ จนหมดสิ้นทรัพย์สิน จึงพากันอพยพหลบหนีออกจากพระนคร ไปอยู่ชายแดนที่เป็นป่าเขาลําเนาไพรอันร่มเย็น ดุจดังน้ำใสในสระโบกขรณีที่ริมสระที่แม้จักมีฝูงสัตว์ลงไประเริงเล่นน้ำ เหยียบย่ำ ดื่มกินน้ำนั้น ก็ยังใสสะอาด เย็นสบายไม่ขุ่นมัว
ส่วนในพระนครนั้นเล่า ก็ว่างเปล่า รกร้าง ไร้ผู้คนอยู่อาศัย แม้แต่หมู่สัตว์เลี้ยงน้อยใหญ่ของหมู่ชน ก็ไม่มีหลงเหลือ ดุจดังน้ำที่อยู่กลางสระโบกขรณี ที่มีแต่ความขุ่นมัว เร่าร้อน ไม่มีแม้แต่ฝูงสัตว์น้ำเข้าไปใกล้หรืออยู่อาศัย
มหาบพิตรทรงสดับคำอธิบายความนัยสุบินนิมิตในข้อที่ ๙ นี้อย่างเข้าพระทัยกระจ่างแจ้งแล้ว ขอทรงเล่าสุบินนิมิตข้อที่ ๑๐ สืบไปเถิด
ความฝันข้อที่ ๙ ของพระเจ้าปเสนทิโกศลนี้หากจะเทียบกับคำพังเพยของคนโบราณก็ต้องนึกถึงคำพังเพยที่ว่า
น้ำร้อนปลาเป็น น้ำเย็นปลาตาย
หมายความว่า หากบ้านเมืองใดที่มีบรรยากาศโดยรอบกายทำให้อึดอัด บีบคั้น อบอ้าว ร้อนรุ่ม จนกระตุ้นผู้คนให้ทุรนทุราย หมู่มนุษย์ผู้คนแม้แต่ปลาทั้งหลาย ก็จะกระโจนโลดโผน ตะเกียกตะกายออกไป พาตนเองให้รอดหนีหายไปตายเอาดาบหน้า
ส่วนบ้านใดเมืองใดบรรยากาศรอบกายอยู่แล้วสุข สงบ ผ่อนคลาย เย็นสบาย หมู่มนุษย์และสัตว์น้อยใหญ่ ไม่เว้นแม้แต่ปลาในน้ำ ก็ไม่อยากขวนขวายตะเกียกตะกายหลบหนีไปอยู่ที่ไหน จึงปักหลักอยู่ในบ้านเมืองนั้นจนตัวตาย เข้าใจไหมจ๊ะ
โปรดติดตามตอนต่อไป
พุทธะอิสระ
——————————————–
อ่านย้อนหลัง : https://www.facebook.com/buddha.isara/posts/pfbid0jEwX4VQi4iEpq1eZZyLMBKB6HcA8xa8FdtEyjzBJEEjx3MebVUWasmCpir5N62FMl
——————————————–
We have arrived at an era of decline. (Part 9)
June 9, 2025
Khun Phra Waen sent me the sixteen dreams of King Pasenadi Kosala. After reading them, I could not help pondering which dreams were relevant to the present era.
Let us learn and contemplate together.
The previous episode ended when the Buddha explained the meaning of King Pasenadi Kosala’s eighth dream until he clearly understood it. The King then told the Buddha about his ninth dream as follows:
Venerable sir, I dreamt of a deep, clear, clean pond full of aquatic animals swimming and playing happily. Above the water surface were five-colored lotuses blooming, showing off their colors and the scent of their pollen. On land, groups of deer came to drink and happily played in the pond.
Strangely, though groups of animals played around the pond’s edge, the water was clear and mud-free. Even though those animals stepped on it, swam, and joyfully played, the pond’s center, where the animals could not swim, was murky and swirling all the time.
O Blessed One, will such a dream cause any perilous effect on my life and throne?
The Buddha explained the meaning of the ninth dream as follows:
Look, Your Majesty, the events in the dream do not affect your life and the throne. They will occur in the future in a country where an immoral and greedy king is obsessed with the four biases:
1. Bias due to favoritism
2. Bias due to anger or hatred
3. Bias due to delusion or ignorance
4. Bias due to fear
Obsessed with the four biases, the immoral king judges royal affairs with bias, dishonesty, lack of compassion and shame, selfishness, and greed, and mercilessly extorts taxes from the people, just like a sugarcane press that squeezes sugarcane juice till only stalks remain.
People who have been taxed for a long time until they have lost all their wealth, flee from the city to live in the peaceful forests and mountains. Like the clear water in the Bokkharani Pond, even though herds of animals play and trample on it, and drink it, it is still clear, clean, cool, and not muddy.
The city becomes empty, deserted, and uninhabited. Not even big or small animals of the people remain. It is like the water in the middle of the Bokkharani Pond, which is muddy and hot. Not even herds of aquatic animals come near or live there.
Your Majesty, once you clearly understand the meaning of your ninth dream, please continue telling me your tenth dream.
If we compare King Pasenadi Kosala’s ninth dream to the proverbs of the ancients, this proverb must come to our mind:
In hot water, fish live; in cold water, fish die.
In any city with an uncomfortable, oppressive, and hot atmosphere, people suffer, even fish will jump, struggle, and try to flee for their survival.
In a peaceful, relaxing, and breezy city, people and animals like fish in the water, will not want to go anywhere. They will therefore settle down in that city till their death. Do you understand?
Please stay tuned for the next episode.
Buddha Isara
——————————————–
Previous article : https://www.facebook.com/buddha.isara/posts/pfbid0jEwX4VQi4iEpq1eZZyLMBKB6HcA8xa8FdtEyjzBJEEjx3MebVUWasmCpir5N62FMl
